No texto, Mulheres envenenam com palavras: sobre a violência praticada por mulheres, não tive a intenção de justificar nenhum tipo de violência, muito menos a sofrida por mulheres. No entanto, meu texto levou alguns leitores a esse pensamento. Acredito que isso tenha ocorrido pelo recurso à ironia, ao falar da violência masculina contra a sensualidade feminina. Quis dizer que alguns homens odeiam as mulheres por terem esse poder, nunca quis justificar esse ódio, pois não há nada que o justifique.

Os comentários dos leitores me lembraram algumas ideias de uma colega psicanalista, Susana Muszkat, que há anos trabalha com a questão: violência e gênero.  

Susana Muszkat: Acredito, sim, que a necessidade de manutenção de dominação e de poderes fixos constituídos não representa uma condição de poder, mas pelo contrário, uma falta do mesmo, que faz com que homens se apeguem, de forma adesiva, a padrões tradicionais de masculinidade, acreditando que estes serão garantidores de sua identidade masculina. O empoderamento consiste, a meu ver, em poder abrir mão da obrigatoriedade em funcionar dentro de preceitos rígidos, podendo contar com uma gama de recursos identificatórios mais ampla. Ou seja, quando a manutenção da identidade masculina depende de poucos indicadores tais como dominar mulher e filhos, ou ser o provedor exclusivo da família, ao deparar-se com a alteração destas condições, o homem sente sua identidade ameaçada, sobrando-lhe como recurso débil e precário de resgate de identidade e de seu narcisismo, o uso da violência. Assim, entendo que o uso da violência não se apresenta como recurso de poder, mas sim evidencia o que denominei de desamparo identitário. Defino este conceito como uma forma de funcionamento mental e social, construída a partir de ideais culturais nos quais estes homens ficam mergulhados em função da precariedade da rede de significados de que dispõem como definidores do que é masculino e feminino. O conceito de desamparo identitário se contrapõe, portanto, à noção de uma rede identificatória diversificada, na qual a base de sustentabilidade do indivíduo se amplia, dando-lhe mais recursos pessoais ga rantidores de um maior equilíbrio narcísico.

Violência e Masculinidade – Col. Clínica Psicanalítica – (ed. Casa do Psicólogo) da psicanalista, Susana Muszkat.

 Sobre a violência praticada por mulheres

Quando falamos em violência nos referimos a uma das formas possíveis de exercer o poder.

A violência física, o terror, o estupro, a tortura, o cativeiro e o aprisionamento sem julgamento são formas históricas de dominação. As mulheres não tiveram muitas chances de exercer o poder dessa maneira, foram mais vítimas do que algozes, porém desenvolveram formas disfarçadas de praticar a violência no âmbito que lhes foi designado – o âmbito familiar – por meio do controle da casa, das rotinas e dos filhos.

Mulheres envenenam com palavras. Atingem o calcanhar de Aquiles de seus homens, intuitiva ou propositalmente, ao colocá-los em posição de jamais satisfazê-las. Também provocam a competição de seus parceiros com outros homens: – fulano de tal tem um supercarro e me telefonou ontem!

Manipular por meio da culpa e da pena é outra arma muito bem usada por elas. E cada um usa as armas que tem.

Se há complementaridade na violência doméstica contra mulheres, quando as vítimas fazem conluios inconscientes com maridos e namorados, há também um conluio dos homens que se tornam vítimas das mulheres, pois se colocam em missões impossíveis como: satisfazer completamente a esposa e os filhos. Também quando não conseguem evitar algum desafio ou competição com outro macho, propostos, mesmo que inconscientemente, por uma mulher de seu interesse.

Porém quantos homens não se sentem vítimas do poder sexual de uma mulher? A provocação sexual, a recusa ou esfriamento são instrumentos extremamente poderosos nas mãos delas. Muitas vezes elas nem sequer precisam jogar os jogos de poder usuais, alguns homens são tão vulneráveis e odeiam tanto o poder de excitação do corpo feminino que apedrejam, estupram e matam.

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Freud não explica nada, ele interpreta. A afirmação é da psicanalista e blogueira da Folha Luciana Saddi.

Segundo ela, isso ocorre porque a interpretação indica um trabalho em busca de sentido para as vivências do paciente, não explicação.

“Algumas vezes o sentido parece se ocultar num segredo, que desvendado faz o sujeito avançar no conhecimento sobre si. Outras vezes, interpretar significa favorecer a ligação entre pontos aparentemente desconexos, possibilitando a emergência de novos sentidos e novas percepções”.

http://www1.folha.uol.com.br/multimidia/podcasts/1185449-luciana-saddi-freud-nao-explica-nada.shtml

Depoimento de um Internauta: Fui ao show da Lady Gaga aqui no Rio de Janeiro, o show foi lindo, tudo lindo, fui com um amigo meu e nós estávamos “ficando” durante o show, nada de mais, uns beijinhos só.  Durante um beijo alguém me cutucou e falou “Só toma cuidado pra não gozar aqui, minhas filhas estão vendo.” Fiquei sem reação, eu nunca tinha passado por algo assim. Estava no show de uma cantora que é uma das maiores ativistas na causa LGBT. Olhei para as duas meninas que aparentavam ter 10 e 13 anos e que estavam super felizes dançando, pulando e não dando a mínima para os beijos que diversos casais gays estavam dando durante o show. Como eu estava tão encantado e feliz por tudo, não quis estragar minha noite discutindo com o cara. Durante o show vi várias meninas e meninos, como elas duas, com seus pais. Penso que ser fã de uma pessoa que tem um discurso tão afiado na questão de igualdade (momentos antes do ocorrido, Gaga fez um discurso lindo sobre isso) deveria facilitar a conversa. Quem sabe os mais novos possam consertar a cabeça dos mais velhos? Digo isso porque a questão LGBT só chega à tona na maioria das vezes quando um filho se assume. Penso que mesmo em famílias de heterossexuais a questão deveria ser abordada, afinal respeito tem que ser de todos para todos. Se essas duas meninas tivessem conversado com seus pais sobre o assunto, ele talvez não estivesse tão preocupado com o beijo que dei no meu amigo.

Luciana: Acredito que as questões LGBT devam ser ventiladas nas famílias, nos jornais e escolas. Só assim os preconceitos podem vir à tona. Não controlamos o que as pessoas sentem ou pensam a respeito desse tema, mas sentimento não deve se transformar em ato de preconceito.

Ao observarmos a situação das mulheres nos últimos cinquenta anos, percebemos mudanças importantes que abalaram os fundamentos do que se conhecia como natureza feminina.

A cultura traça posições, deveres e características; designa o que é esperado da mulher. Tais referências, muitas vezes, se apresentam como normas de conduta e retratam seu papel social.

A mulher durante os séculos XVIII e XIX era considerada uma eterna doente. A medicina da época acreditava em sua fragilidade inata, por isso recomendava não comer carne, não tomar sol e apenas 1 banho por mês, após a menstruação. A mortalidade feminina se igualou à masculina, mesmo estando no período das guerras napoleônicas. Os preceitos sobre a saúde e bem-estar, em nome de proteger a mulher, a matavam.

No inicio do século XX as mulheres sofriam de um distúrbio psicológico chamado histeria, seus sintomas simulavam, de forma inconsciente, paralisias, desmaios e ataques apopléticos. A psicanálise percebeu haver nessa estranha sintomatologia um sofrimento psíquico e um mecanismo de repressão que incidia sobre a sexualidade.

O movimento feminista, que já se organizava, tratou de lutar pela emancipação das mulheres e, com certeza, as duas grandes guerras contribuíram para que fossem trabalhar fora de casa e para ocuparem o espaço público.  O resultado foi a grande transformação do papel da mulher.

As necessidades sociais e históricas criam um corpo ideológico que se infiltra em nosso comportamento, nos manipula e nos aliena. Mudanças nos ideais sociais colaboram para o surgimento de novos sintomas.

Há alguns anos escutei a expressão, mulher-gincana. Designa um tipo de mulher que vive angustiada por não dar conta de realizar, com perfeição, os inúmeros papéis a atribuídos a ela. Ser excelente profissional, mãe dedicada e atenciosa, bonita, esportista, culta, saudável, sensual, boa dona de casa e cozinheira e ainda, feliz – tudo isso ao mesmo tempo.

A mulher-gincana revela um tipo de sofrimento causado pelas novas e inúmeras injunções sobre a mulher, que vive a mãe, a esposa e a profissional de forma estanque, como se fosse uma série de canais que, a um simples toque, muda para uma programação diferente.

O que está em jogo é o grau de exigência a que a mulher se submete numa cultura que valoriza o sucesso. A impossibilidade de sustentar, ao mesmo tempo, os vários eus e papéis sociais provoca inquietação e angústia.

Institui-se a hegemonia da aparência como modalidade do feminino: corpo, beleza e saúde. Um corpo em forma, quase sempre vivenciado como aquém do que deveria.

A mulher da Belle Époque vienense e parisiense adoecia – a histeria e seus estranhos sintomas era o que dela se esperava.  A mulher de nossa cultura ocidental procura ficar admiravelmente saudável. Quanto mais se ocupa e realiza mais corre o risco de se dispersar e se consumir. Essa é a gincana. Seu destino é estar presa e agitada ao mesmo tempo.